在這里我將“城市”與“建筑”這兩個(gè)詞作為兩個(gè)抽象的概念（因此給它們加上了引號(hào)），而非通常所理解的城市與建筑。

城市是放大的建筑，建筑是縮小的城市。一幢小住宅，一個(gè)四合院，也可以看作成是一個(gè)小小的城市；整個(gè)紫禁城乃至整個(gè)城也可看作是一個(gè)龐大的建筑。所以，建筑中包含著“建筑”與“城市”。建筑是“城市”與“建筑”的統(tǒng)一體，或者說建筑可以是“建筑”，也可以是“城市”。

中國(guó)人特別擅長(zhǎng)此道：在（一個(gè)）建筑中同時(shí)融入“建筑”與“城市”的概念：一間房也可起居、臥、廚一應(yīng)俱全；而只要他們?cè)敢猓�紫禁城既可以擴(kuò)展到現(xiàn)代北京城的巨大范圍，也可縮小到一個(gè)小四合院。亦即所謂的“城市”與“建筑”具有平面、空間布局的同構(gòu)性。

“建筑”有其室內(nèi)與室外，正是其室外空間和形式形成了“城市”空間，也就是說“建筑”的室外就是“城市”的室內(nèi)。我們?cè)谒茉?ldquo;建筑”空間，也就是說“建筑”的室外就是“城市”的室內(nèi)。我們?cè)谒茉?ldquo;建筑”的同時(shí)，也就形成了“城市”。在建筑文化不發(fā)達(dá)地區(qū)（往往也是經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)），人們往往更關(guān)注建筑的室內(nèi)空間，它是一個(gè)家庭或企業(yè)、團(tuán)體生活工作之所在；建筑文化發(fā)達(dá)地區(qū)（往往也是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)）的人們則同時(shí)亦關(guān)注建筑的室外空間與形式，因?yàn)楸姸嗟?ldquo;建筑”外空間、形式形成了“城市”內(nèi)空間，而這是所有城市居民在這個(gè)大家庭的生活之所在。

也許并不恰當(dāng)：我把這種“城市”與“建筑”你中有我，我中有你的現(xiàn)象稱作“城市”與“建筑”的復(fù)合性。

中國(guó)建筑的特點(diǎn)之一在于它的特別簡(jiǎn)化單一的建筑個(gè)體空間和特別豐富多彩的建筑室外空間與形式—-亦即“城市”（建筑群體）的室內(nèi)空間。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑群基本上是一組或多組建筑圍繞一個(gè)中心空間構(gòu)成，即所謂層層深入的院落空間組合，這種方式延續(xù)了幾千年。其單體建筑是以“間”作為度量單位，“間”具有平面的重復(fù)性與通用性的特征；對(duì)于建筑群則用“院”來作為度量單位，“無院不成群”。

同樣是院落式組合的日本建筑具有趨向自由靈活、有機(jī)自然的特點(diǎn)（也許我們可以從深受日本建筑影響的F.L.WHIGHT的草原式住宅可以體味到這一點(diǎn)），但是從某種程度上來講，日本建筑的庭院與建筑之間，在設(shè)計(jì)上是脫離的，是觀賞與被觀賞的關(guān)系。中國(guó)的庭院式建筑則具有完全不同的特征，它們的靈魂空間是“庭”和“堂”。庭院與建筑之間有著深刻的，不可分離的互相依存的關(guān)系。“堂”的空間特征是三面圍合、一面開敞，這開敞的一面就是敞向“庭”，所謂“堂前有庭”。“堂－庭”空間反映了中國(guó)人天人合一的自然觀與傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的深深融合，所謂“有堂的地方，就有中國(guó)文化的孕育；有庭的地方，就有中國(guó)空間的風(fēng)流”[注]。“堂－庭”形成庭院，街道—-這一線型空間把一個(gè)個(gè)合院串通起來，一條條街區(qū)縱橫交織形成格網(wǎng)，便是典型的中國(guó)城市，城市中合院之間人們的交往主要就是通過“街”空間來實(shí)現(xiàn)的。而總體上傳統(tǒng)中國(guó)人的日常生活是趨于內(nèi)向的，主要在自己的“庭－堂”空間中進(jìn)行，因此中國(guó)的城市中很少形成西方式的市民廣場(chǎng)這一空間類型。

我設(shè)計(jì)的北京興濤會(huì)館的構(gòu)思就是源于“街－庭－堂”這一中國(guó)古典城市建筑中具有原型意義的空間模型，并試圖以現(xiàn)代建筑語言再現(xiàn)這一系列化的空間關(guān)系。

北京興濤會(huì)館位于座落在北京南部衛(wèi)星城大興的一個(gè)居住小區(qū)—-北京興濤小區(qū)內(nèi)。興濤小區(qū)的規(guī)劃中有一條東西貫穿整個(gè)小區(qū)（東西兩半?yún)^(qū)）的由廢棄河舊河道改造而成的帶狀下沉廣場(chǎng)，其南側(cè)有長(zhǎng)達(dá)約400米的帶狀中心綠地，它們一起作為整個(gè)小區(qū)的線型中心和最為重要的公共空間，整個(gè)線型中心空間的終點(diǎn)精心設(shè)置小區(qū)的學(xué)校—-北京興濤學(xué)校作為收束和底景。興濤學(xué)校中有一個(gè)狹長(zhǎng)的“敞廳”空間形成了一條與小區(qū)線型公共空間的東西向軸線相交叉的南北向軸線，兩軸線的交點(diǎn)處是一尊主題雕塑，座落在學(xué)校南廣場(chǎng)中心。這一南北軸線向南延伸，越過加建的學(xué)生宿舍（這一建筑由于種種原因未按原規(guī)劃要求而建，不能不說是一個(gè)遺憾），則是總建筑面積為11200m2的北京興濤會(huì)館。

北京興濤會(huì)館按規(guī)劃要求其功能為：衛(wèi)生站、門診部、文化活動(dòng)站、餐廳、書店、社區(qū)服務(wù)、綜合服務(wù)、停車、房管辦公等。為了更好的為小區(qū)內(nèi)部及鄰近社區(qū)居民服務(wù)，根據(jù)業(yè)主要求，增加了保齡球、游泳池、壁球等康樂設(shè)施和少量客房，以及小型博物館、圖書閱覽等文化服務(wù)設(shè)施，形成一個(gè)具有真正“會(huì)館”意義的綜合性建筑，同時(shí)將原來的小型燃油鍋爐房結(jié)合一起設(shè)計(jì)。另外，會(huì)館東半部的二、三、四層作為發(fā)展預(yù)留用房，暫不固定功能。

在用地中央略偏東側(cè)，有一個(gè)將被小型燃油鍋爐房取代的臨時(shí)鍋爐房，業(yè)主希望在會(huì)館建設(shè)期間不影響甚至中斷周邊已建成建筑的采暖、熱水等的正常使用，因此方案設(shè)計(jì)了建筑西、北、南三面圍合室外中央庭院的布局，將臨時(shí)鍋爐房的區(qū)域，等到與會(huì)館結(jié)合一體的永久性鍋爐房建成投入使用后，再將臨時(shí)鍋爐房拆除形成中央庭院。主體建筑共四層，地下一層為停車庫和設(shè)備用房。

“街”—-“街廳- 共享大廳”在這里一方面與用地以北的北京興濤學(xué)校的狹長(zhǎng)的“敞廳”空間在軸線上對(duì)應(yīng)延續(xù)，同時(shí)也成為本建筑中具有最強(qiáng)的公共性和廣義性的空間，可以容納最為豐富的人的活動(dòng)（表演、聚會(huì)、展覽等），并具有多樣的建筑空間構(gòu)成要素（臺(tái)階、坡道、平臺(tái)、橋廊），頂部大面積天窗以及由此而來的天空和光線強(qiáng)化了“街”的空間特征，暗示著“街道”的存在，而坡道即是上升的“街道”。

“庭－堂”—-“街廳”兩側(cè)聯(lián)系著三組“合院”以及由此形成的各種各樣的、不同高度的、開敞、半開敞以至封閉的庭院空間，同時(shí)“庭”－“堂”空間也由古典的平面組成關(guān)系向垂直方向發(fā)展；建筑外立面好象是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的矩形體塊水平、垂直組合而成，體塊的透明與封閉的變化反映著其內(nèi)部“庭”空間的變化生成情況，甚至有的體塊被抽空，形成了可以窺見建筑內(nèi)部的平臺(tái)。三組合院中安排了建筑的各種主要使用功能。

“間”—-矩形體塊的這種重復(fù)性實(shí)際上隱含了中國(guó)古典建筑的基本組合單位—-“間”的特征，“間”的另一個(gè)特征是通用性，興濤會(huì)館所容納的似乎要無所不包的功能，以及我們的設(shè)計(jì)修改過程（在建筑結(jié)構(gòu)、空間、體型不變的條件下進(jìn)行功能的調(diào)整與互換）也反映了這一點(diǎn)。

“街廳”被處理成象興濤小區(qū)中大多數(shù)建筑那樣的磚紅色，而三組“合院”則被設(shè)計(jì)為清水灰磚飾面，從實(shí)際的效果來看，“街廳”更象西方式的，構(gòu)圖與造型更具有跳躍感和現(xiàn)代感，而“合院”們則更是中國(guó)式的，給人靜謐安祥的感受。穿越在其中的縱橫交錯(cuò)的一道道“游廊”，也象北京城市中特有的“胡同”，紛繁往復(fù)，給這個(gè)不大的建筑既增加了城市般的豐富感，又帶來了城市必需的秩序感。興濤會(huì)館是一個(gè)建筑，但它更具有城市的特征，或者說，它便是一個(gè)“建筑化的城市”。